تحریف زبان حالدر تعریف زبان حال گفته‌اند: بیان حال و چگونگی شخصی و دیگر موجودات از حیوانات و نباتات و جمادات است که اگر زبان داشتند یا می‌خواستند به زبان گفتار بگویند، همان را می‌گفتند که بیان شده است. [۱]
پورجوادی، نصرالله، «زبان حال در ادبیات فارسی»، ص۲۶، فضل نامه نشر دانش، سال هفدهم، ش ۹۳.
[۲]
مزینانی، محمدصادق، «روایت عاشورا و معیارهای روایی زبان حال، ص۱۲، پگاه حوزه، ش ۲۶۹.
۱ - کاربرد اصطلاح «زبان حال»سخن گفتن به جای موجودات، به ویژه حیوانات و اشیا، سابقه دیرینه‌ای دارد؛ اما بر اساس گفته برخی از محققان معاصر، کاربرد اصطلاح «زبان حال» از قرن پنجم هجری رایج شده است. نخستین اندیشمندی که در آثارش این اصطلاح را به کار برده است و سعی کرده آن را تعریف کند و توضیح دهد، ابوحامد غزالی (۴۵۰-۵۰۵ ق) است. [۳]
پورجوادی، نصرالله، «زبان حال در ادبیات فارسی»، ص۲۶.
سبب توجه غزالی به این اصطلاح، بهره گیری از آن در تفسیر یا تاویل برخی از آیات قرآن است که در آنها سخن گفتن و شنیدن، به موجودات بی زبان و ماورای طبیعی نسبت داده شده است. [۴]
پورجوادی، نصرالله، «زبان حال در ادبیات فارسی»، ص۲۶.
اما به درستی معلوم نیست گزارش و بیان واقعه عاشورا در قالب زبان حال، از چه زمانی آغاز شده است؛ هرچند مسلم است که در چند قرن اخیر، رواج و شیوع بسیاری یافته است.۲ - ویژگی‌های زبال حال خوببر این اساس، آنچه بایستی مورد توجه قرار گیرد، آن است که نباید گزارش‌های ضعیف و غیرمعتبر و موهن - که گاهی به «زبان مقال» و یا «زبان گفتار» بیان می‌شوند با زبان حال یکی دانسته شود. اگر زبان حال در قالب شعر، قصه، ادبیات و هنرهای نمایشی و مواردی از این قبیل ارائه شود، به شرط آنکه ویژگی‌های ذیل را دارا باشد، تحریف و کذب محسوب نمی‌شود، و از این رو نه تنها مردود و مطرود نیست، بلکه ارزشمند هم هست؛ چرا که می‌تواند نقش بسیاری در رساندن پیام عاشورا و تاثیرگذاری خاصی در باورهای مخاطبان نسبت به واقعه عاشورا داشته باشد. معلوم است که زبان حال یکی از سبک‌های گزارشگری است. گرچه «زبان حال» مانند «زبان قال» صدق و کذب بردار نیست، اما باید با حال واقعی مطابقت داشته باشد، وگرنه نوعی تحریف واقعیت، و نادرست خواهد بود و ممکن است مایه وهن یا غلو شود. از این رو می‌توان گفت هر زبان حالی سزاوار نقل نیست، مگر آنکه ویژگی‌ها و شروط زیر را داشته باشد: ١. همسو و همگون با سخنان و نامه‌های امام حسین (علیه‌السّلام) و یاران و خاندانش باشد و در یک کلام، در تضاد با سیره و سنت و اهداف آن حضرت نباشد؛ ۲. موافق و سازگار با شان و منزلت امام حسین (علیه‌السّلام) و دیگر اهل بیت باشد؛ [۵]
مزینانی، محمدصادق، «روایت عاشورا و معیارهای روایی زبان حال، ص۱۲، پگاه حوزه، ش ۲۶۹.
[۶]
پورجوادی، نصرالله، «زبان حال در ادبیات فارسی»، ، ص۲۵_ ۴۲.
۳. نبایستی با گزارش‌های معتبر تاریخی درباره عاشورا از یک سو، و مبانی و باورهای متقن و محکم کلامی و اعتقادی شیعه از سوی دیگر، در تهافت و تضاد باشد؛ ۴. گوینده تصریح کند یا بیانی ایراد کند که مشعر به زبان حال باشد تا شنونده، آن را با زبان قال اشتباه نکند. ۳ - پانویس
۴ - منبعپیشوایی، مهدی، مقتل جامع سیدالشهداء، ج۱، ص۱۳۷_۱۳۸. رده‌های این صفحه : تاریخ زندگانی امام حسین | تحریف های عاشورا | مقتل پیشوایی | مقتل جامع سیدالشهداء | نهضت عاشورا
|